会员投稿
中华时报海南讯（记者容炜俊 容嘉鹏） 中华民族经过上下五千年的历史发展，拥有悠久醇厚的文化传统，又因地域广阔而形成了不同的民族，也由此形成了不同的民间艺术文化。海南岛四面环海，相对于大陆而言，其民族的民间文化受外界的干扰因素较小，具有很强的原生色彩与地方特色。
黎族竹木器乐是黎族音乐文化的重要组成部分，它源于黎族先民的社会生产劳动，并吸收和借鉴了汉族等其他民族乐器的优点逐渐发展而成。黎族乐器多以竹木为制作材料，无论是乐器形制还是演奏方式上都有鲜明的特色。黎族乐器广泛应用于黎族社会生活的各个方面，保护和传承黎族竹木器乐对于保护和传承黎族传统文化具有重要的意义。
▲叮咚演奏 记者容嘉鹏/供图
一、历史渊源
黎族竹木器乐源远流长，历史悠久。宋《太平寰宇记》记载：琼州黎人“打鼓吹笙以为乐”；宋《桂海虞衡志》载：黎人“聚会亦椎鼓歌舞”；清人张庆长的《黎岐见闻》亦载：“男女未婚者，每于春夏之交齐集野间，男弹嘴琴（即口弓），女弄鼻箫，交唱黎歌。”据有关资料，最早出现的乐器是独木鼓。黎族古民歌传述，远古时候因雷公击倒大树，烧树木成洞，黎族祖先就击木洞呼众围猎，后来人们用牛皮或鹿皮蒙住大洞口，敲起来咚咚作响，以作招众、祭祀和乐器使用。叮咚木也是较早出现的打击乐器。古时，黎族人民砍山种山栏，以驱赶山猪，后来发展成为跳舞娱乐用的打击乐器。
黎族俗语：歌声不停，笛音不止。这个俗语反映了黎族的民间乐器与民歌一样历史悠久。
▲鼻箫演奏 记者容嘉鹏/供图
二、艺术特色
原生态的黎族传统器乐曲富有原始音乐的色彩。传统乐曲产生于原始社会生活中，保留有原始生活的音韵，展现黎族原始生活的风情，如独木鼓恢宏厚重的声音和简约的鼓谱，体现原始崇拜祭祀活动的肃穆场景。铿锵悦耳的叮咚声，使人们如置身在原始的山栏园中。声轻委婉的鼻箫，声细缠绵的口弦，诉说着情人的窃窃私语，音纯嘹亮的唎咧、哔哒、阔广悠扬的口㗑、灼吧，呈现出黎族人民劳动、节庆、欢乐等丰富多彩的生活场面。
黎族传统器乐有古朴简约的特征。曲牌结构多为单曲体，以一个曲调为基础做多次反复演奏，在反复中仅有速度变化，以反复的演奏的方法加深了人们的音乐印象。调式音阶方面，多为五声音阶为主的徵调式和官调式，曲调大体是以同度音阶反复和二度音阶为主进行，旋律起伏不大，节奏、节拍一般较为规整。
▲口弓演奏 记者容嘉鹏/供图
三、代表作品
黎族器乐曾有过辉煌，如黎族器乐《打叮咚》参加1957年第一届全国音乐舞蹈会演，得到好评；黎族乐手卢玉昌吹奏的“口㗑”乐器1980年参加全国少数民族文艺会演，连吹20多分钟不换气，博得满场喝彩。乐手黄会基因为吹唎咧，被广东民族歌舞团招收，他吹奏的唎咧乐曲《相会在山栏园》从1984年至1992年先后应邀到新加坡、法国、西班牙、意大利等国家吹奏，饮誉国内外。
黎族长笛演奏员、国家二级指挥，海南省民族歌舞团中级作曲、指挥、演出队副队长张明，其作品《黎族打柴舞曲》《婚礼》《酒情》《鹿回头的传说》《黎家姑娘最爱美》《我的故乡在大海边》《腾飞吧，海南》《南岛韵诗》等，享誉省内外获得好评。歌曲《相约五指山》1999年被原通什市定为“三月三”主题歌。
五指山市的黎族竹木器乐传承人黄海林，与中央民族乐团合作，以其鼻箫音调古朴清纯的演奏，不仅在国家大剧院参加中秋晚会，还多次代表国家赴俄罗斯、德国和奥地利演出。让更多的人欣赏到了这种原生态音乐的魅力。
四、传承意义
黎族传统乐器和乐曲在祖国的音乐殿堂里独具一格。如叮咚木、鼻箫、口弓、唎咧、洞勺、灼吧等乐器在国内并不多见，许多乐曲也是本民族独具的，它丰富了祖国器乐的宝库，呈现出祖国音乐文化的多样性。受时尚音乐的冲击，黎族传统器乐日渐式微，民间乐手也青黄不接，传统的乐曲也有失传之危。与此同时，全面深入进行传统乐曲的收录记谱工作，以便留存遗产;大力培养传承人，避免人亡艺绝。加强研究，有效地进行传统乐器的改革，提高它的表现力，坚持在各种文艺活动中使用，弘扬和展示传统乐曲的独特魁力。
黎族乐器有着自己的价值，它的萌生、发展和最终形成，融汇了民族历史、生产、生活、风情习俗的诸多信息，生动地体现了本民族、本地区的文化传统。对人类学、民族学、民俗学，特别是为音乐文化研究提供了重要的史料。
▲唎咧演奏 记者容嘉鹏/供图
五、竹木器乐
非物质文化遗产作为文化记忆的承载体，展示了一个民族的历史轨迹，是一个民族千年智慧的结晶和凝聚民族力量的精神源泉。千古传承，流转不歇，作为公共文化符号，非物质文化遗产的传承对传统文化生命的延续至关重要。
黎族竹木器乐是一朵绚丽的艺术之花。从古至今，黎族人的心灵深受黎歌滋养，黎族竹木器乐之所以能流传千年，正因它有着丰富的精神内涵。首先要让人们参与进来，从生活中感悟它，才能发现它的美。
黎族竹木器乐是我国民族器乐宝库中的瑰宝，由黎族传统竹木乐器、乐曲等组成。2008年，黎族竹木器乐入选第二批国家级非物质文化遗产名录。
乐器取材于大自然中的竹木、畜兽皮，经过手工加工而成，是原生态音乐的遗存。这些乐器做工原始古朴，音色、音调独特动听，吹奏形式特别，是黎族文化的记忆载体。乐曲种类繁多，包括独奏乐曲、合奏乐曲、歌舞乐曲、祭祀乐曲和八音乐曲五大类。
黎族竹木器乐历史悠久，源远流长。宋初的《太平环宇记》云：“琼州聚合推鼓歌乐”。据老艺人相传，黎族竹木器乐在清代康乾年间最为盛行，主要流传于海南省中部五指山南麓的黎族聚居区。这一地区常见的黎族传统乐器不少于四十多种，主要有独木鼓、叮咚、鼻箫、口弓、唎咧、㗑、灼吧、哔哒等八大件。
▲独木鼓演奏 记者容嘉鹏/供图
（一）独木鼓
最早出现的乐器是独木鼓。据黎族古民歌传述，远古时候因雷公击倒大树，烧树木成洞，黎族祖先击木洞呼众围猎，后来人们用牛皮或鹿皮蒙住大洞口，敲起来咚咚作响，以作招众、祭祀和乐器使用。
（二）叮咚
叮咚也是较早出现的打击乐器。古时，黎族祖先在山上种山栏时会在山寮吊起两根木杆，打击木杆响起叮咚声以驱赶山猪，后来便逐渐发展成为了跳舞娱乐用的打击乐器。
（三）鼻箫
鼻箫是以鼻吹奏的气鸣管乐器。黎族青年男女常吹奏鼻箫约会情人，它被作为爱情的媒介。
（四）口弓
口弓是弹拨与吹气相结合的体鸣乐器，口弓声音悠扬婉转，缠绵动听。
（五）唎咧
唎咧是气鸣管乐器，音色清亮悦耳，旋律流畅。
（六）口㗑
口㗑是气鸣管乐器，表现力较强，能表现喜、怒、哀、乐等各种感情。
（七）灼吧
灼吧是竹制管乐器，多为竖吹。灼吧低音区的音色深沉，音量比较小，中音区的音色宽厚、圆润、优美。
（八）哔哒
哔哒俗称排箫，也是竹制吹管乐器，其音色较为清脆明亮。
黎族是能歌善舞的民族，歌声不停，笛音不止，对于这个没有文字的民族来说，音乐也成为了生产、生活积淀出的产物。于黎族人而言，琳琅的竹木器乐是一种生活方式，于海南而言，这些竹木器乐所形成的黎族音乐是一种弥足珍贵的艺术表达，有着深厚的文化底蕴和宝贵的艺术价值。
黎族竹木器乐，源于生活、取于生活。近年来，不少人加入到黎族竹木器乐制作，也有越来越多群体在工作之余开展黎族竹木器乐挖掘保护，这对于宝贵的黎族文化来说，是可喜的，也是急需的。
▲口㗑演奏 记者容嘉鹏/供图
六、生活旋律
保亭黎族苗族自治县的黎族传统器乐历史悠久，源远流长，主要流传于海南省中部五指山南麓的黎族聚居区。这一地区常见的黎族传统乐器主要有独木鼓、叮咚木、鼻箫、口弓、唎咧、口㗑、灼吧、哔哒等八大件，这些乐器散发着原始社会生活的气息，系黎族群众利用大自然中的竹木和畜兽皮等原料手工制作而成，生动体现了当地黎族人民崇尚自然的生活和美学观念。据老艺人相传，黎族传统乐器在清代康乾年间最为盛行。
五指山市代表性的黎族民间传统乐器主要有筒勺、灼吧、鼻箫、口弓、口㗑、唎咧、叮咚木、独木鼓等，主要分布在五指山市以毛道乡南冲村为代表的各黎族村寨。每逢喜庆节日或三月三，黎族民众都会取出自制的乐器即兴演奏，以抒发情感、赞美生活、愉悦身心，也有的将之用作谈情说爱的手段。黎族竹木器乐在民间以自发的方式持续发展传承，其乐曲内容十分丰富，涉及劳动、爱情、婚丧、礼仪、祭祀、娱乐等多种题材，大量作品长期散落于民间，现在收集到的仅有一百多首，其中代表作品有《罗尼调》《四亲调》《喂格罗调》等。
黎族传统乐器在国内外乐坛均十分罕见，由此形成的竹木器乐具有强烈的民族风格，大大丰富了中国民族器乐的宝库。黎族竹木器乐中蕴涵了黎族发展历史、生产生活、人情风俗等方面的丰富信息，具有人类学、民族学、民俗学、音乐文化学等多学科的研究价值。目前，受时尚音乐的冲击，黎族竹木器乐渐趋式微，民间乐手青黄不接，传统乐曲多有失传之虞，急需大力抢救。
▲灼吧演奏 记者容嘉鹏/供图
七、重要价值
黎族竹木器乐的重要价值，突出表现于：
1、丰富了中国的民族器乐黎族传统竹木器乐和乐曲。如叮咚木、鼻箫、口弓、唎咧、洞勺等乐器在国内并不多见，许多乐曲也是黎族独具的，它丰富了中国器乐的曲库，呈现出中国音乐文化的多样性。
2、为音乐学的研究提供了“活化石”黎族的竹木器乐和乐曲是在原始社会经济基础上产生的一种艺术品种。它的萌生、发展和最终形成，经历了漫长的历史过程，融汇了黎族、海南的文化传统，对人类学民族学、民俗学，特别是音乐文化研究提供了活的物证。
3、黎族传统乐器在国内外乐坛均十分罕见，由此形成的竹木器乐具有强烈的民族风格，大大丰富了中国民族器乐的宝库。黎族竹木器乐中蕴涵了黎族发展历史、生产生活、人情风俗等方面的丰富信息，具有人类学、民族学、民俗学、音乐文化学等多学科的研究价值。
▲哔哒乐器 记者容嘉鹏/供图
八、挖掘保护
海南黎族竹木器乐代表了当地的音乐文化，体现了黎族人民的精神内涵，也表达了黎族人民对大自然的尊敬和热爱。正因为有这种精彩纷呈的黎族竹木器乐，我国的音乐文化才更加具有多样性。对海南黎族竹木器乐的研究，其领域是十分广泛的。其乐器的形制、音色特点、演奏形式以及社会公用等方面，都是值得研究的。对于黎族竹木乐器的乐曲研究也应该加以重视。乐曲的收集和整理对保护与传承黎族竹木器乐文化是非常重要的。
黎族人民在上千年的劳动与生活当中，留下了丰富的传统音乐文化。海南岛独特的地理位置使得黎族音乐文化与大陆文化有着不相同的特点。黎族音乐文化的海洋特征、多元文化特征都是值得探索的。保护和传承海南黎族传统音乐是责任也是义务，政府及有关部门应加大力度进行宣传与保护，并且要切实实行，千万不可只重申报而忽视了真正的保护作用。海南黎族竹木器乐乃至海南黎族传统音乐的传承与保护任重而道远，需要每一代人的努力，更需要每一代人的关注与重视，只有这样，海南黎族传统音乐文化才能走进人们的视野，才能越走越远，在未来的发展中立稳脚跟。
▲诗人 摄影师 记者容炜俊
【作者简介】容炜俊，诗人、摄影师，笔名山鸽，《中华时报》记者。系中华诗词学会会员，海南省诗词学会会员，海南省楹联学会会员，海南省摄影家协会会员，五指山市摄影家协会副主席，五指山民族文化保护与发展促进会副秘书长。五指山市作家协会第一届理事。五指山市诗词楹联学会发起人之一。
诗艺光影砥砺人品，人品融会诗艺光影。容炜俊为人胸襟宽博，敦厚温和，处事平和宽容，待人诚恳谦逊。
诗观：用通俗平白语言抒写人生。
影语：用镜头光影捕捉社会万象。
▲诗人 摄影师 记者容嘉鹏
【作者简介】容嘉鹏，诗人、摄影师，笔名羽翔，《中华时报》记者。系海南省摄影家协会会员，海南省诗词学会会员，海南省楹联学会会员，五指山市摄影家协会理事，五指山市作家协会会员。
容嘉鹏在摄影艺术和诗词创作中，注重深入生活，感悟人生，作品以极为凝炼的笔墨和极致画面光影，烘托出极为深邃的意境和宽广的情蕴，行文简洁犀利，想象奇特新颖；文字对仗工整，清娴淡雅幽香；语言质朴明达，刻画细致真切。无论是谋篇布局、光影相映，还是遣词用句，都显示了娴熟的艺术功力。
