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中华时报海南讯（记者容炜俊 容嘉鹏） 黎族是我国56个民族组成的大家庭中的一员，主要居住在海南省三亚市、五指山市、东方市、琼中黎族苗族自治县、保亭黎族苗族自治县、陵水黎族自治县、乐东黎族自治县、昌江黎族自治县、白沙黎族自治县等9个市、自治县。据考古学史料和汉文史籍记载，早在3000多年前，黎族的祖先就在海南岛生活、生产。根据生活地区、习俗、服饰等差异，黎族被分为哈、杞、润、赛、美孚等五大方言。“黎”是他称，始于唐末，固定于宋代。
船型屋是黎族人独特的传统民居，黎语称“布隆亭竿”，意为“竹架棚房”，是黎族人为了纪念渡海而来的祖先，以倒扣的船的形状修建而成的房屋。即便后来迁居海南岛腹地，过起了农耕生活，黎族人修建的民居仍保留了船的造型。
▲船型屋 记者容嘉鹏/供图
一、历史渊源
船型屋历史渊源可以追溯到原始社会。根据史书的记载，黎族船型屋有从干栏式到落地式的演变过程。
黎族先民是古越人的后代，何时从祖国大陆迁来，从大陆何地迁来，至今仍众说纷纭，有距今一万、七千、五千、三千年诸多说法。
较为认同的看法是：黎族先民来源于百越，即最早活动在江浙一带的越人，越人的一支骆越人是距今三千年前从现在浙江余桃县河姆渡一带，经两广，乘船渡海逐步迁移到海南岛上。
据考古证实，浙江河姆渡遗址第四文化层的干栏式长屋便是这种文化的典型代表。
经碳十四测定，干栏式建筑距今已有六千九百多年，基本形制是一座长二三十米、进深七米左右，一侧一点三米廊的长屋，地板高出地面约一米，地板以上为梁柱结构，屋顶为树皮面。
宋代文献有黎族干栏式建筑的记载，范成大的《桂海虞衡志》称黎族“居处架木两重，上以自居，下以畜牧”。赵汝适《诸蕃志·海南》条称：“屋宇以竹为棚，下居牲畜，人处其上”。
从记载可以看到，黎族“干栏式”住宅与百越民族干栏式建筑相近相似，是黎族古老的一种民居住宅建筑形式。
黎族居住的地区，气候炎热，雨量过多，蛇虫繁滋，野兽出没频繁，为了生存，先民延续了干栏式的建筑模式。干栏式先是高栏式，由柱子架空地面约近2米，上面住人，下面养牲畜。高栏给出行、生活带来诸多不便，后降低为低栏式，一般为1米以下，底层已失去圈养牲畜的功能。
干栏式船型屋建筑是与当地的自然条件相适应的。为增强抗台风能力，又将船型屋改为落地式，“以茅草为盖，以竹木为架”屋盖一直贴至地面。
▲船型屋 记者容嘉鹏/供图
二、聚落选址
黎族聚落的选址根据生产、生活两方面的需求来确定，有“三靠一爽二干净”之说。“三靠”：一是“靠近耕地”，便于劳作生产，并在其周围的小丘陵或山坡种植杂粮；二是“靠近河川或溪流”，便于利用水源灌溉农田及生活饮用，并且可以捕捞水产品以改善生活；三是“靠近山岭及森林”，靠山便于供应柴薪和建筑用材，并且可以狩猎，以满足家庭物质上的需求和男人精神上的需求。“一爽”：地势要高爽，地形要有一定坡度，且不占用耕地。这样，可以防湿、防潮，避免对房屋、人畜的侵害；同时，因为有了坡度，又可利用雨水将地表的脏杂之物冲到村外或洼地去，以自然方式改善村内卫生环境。“二干净”：一是居住的地方一定要“干净”，死过人或有不好传说的地方不宜建村；二是野兽较少出没，避免山猪、猴子等对农作物造成破坏。
黎族聚落的规模大小不一。山区耕地少且较分散，聚落就小；平原地区耕地多且较集中，聚落就大。大的聚落聚居数百户人家，小的聚落只有十几户或数十户人家。一般而言，同村聚居的大多是同一血缘关系的人。
白查村和俄查村位于东方市江边乡，处于昌化江的中游地带。昌化江发源于五指山，是黎族人民的母亲河。江两岸大多为热带雨林，没有大型城镇，俄查村和白查村就隐匿在山林里。这里是黎族美孚方言聚居地。
俄查村位于昌化江东岸的丘陵下，曾是一处大型船型屋聚落，几年前村庄整体搬迁到附近新村。搬迁之前的俄查村有各式船型屋100多间，保留了极为原生态的生活场景，村里阡陌交通，鸡犬相闻，热闹有序。不过2015年搬迁之后，老屋迅速消亡，如今只有剥落、损毁、不完整的船型屋零散地分布在田边的椰林中。
白查村位于俄查村西几公里处，这里的船型屋保存状况相对好一些。村庄有70多户，共300多人。白查村处在山谷里，地少人也少，相对封闭。前几年，村民搬至新房居住。现在的白查村正在“蝶变”为乡村旅游景点，被称为“黎族最后的精神家园”，每年吸引不少游客来访。
▲船型屋 记者容嘉鹏/供图
三、工艺特征
以海南省东方市白查村为例，落地式船型屋的基本形态是：外貌似船。长而阔，茅檐低矮，通长14.7米。通宽6米，墙宽4.7米，屋高3.2米。房子分为前后两节，门向两端开。
落地船型屋中间立三根高大的柱子(柱子高2.90米，直径0.25米)，黎语叫“戈额”。“戈额”象征男人。两边立6根矮的柱子(柱高1米，直径0.20米)黎语叫“戈定”。
“戈定”象征女人，即一个家庭是由男人和女人组成，男人是顶梁柱。
屋顶的柱子，上面架设脊檩，脊檩上面架设一根毛竹或麻竹。
椽子用“戈烈”（黎语）树枝，很硬，韧性很强，不易蛀虫。树枝粗的一头为4厘米，屋檐从距离地上80厘米的地方扎起，树枝粗的一头朝下，树枝用藤缠扎在檩上，直接弯曲缠扎到房顶的另一头，用竹子编织的茅草当屋盖，四壁山墙，先用“戈烈”树枝，横竖一压一扎成，再用稻草和泥糊墙，前后两个门用木板制成，正门的入口有一宽广的前庭，长2.10米，后门的外沿有一宽广的后院，长1.70米。
屋内前节正门的南边墙上设三石灶，灶上悬一竹架，放置炊具、餐具和食品，灶烟往上熏，一切东西可防虫蛀，也可以熏干食品。
北墙边置长方形离地约30厘米的床铺，为主人的床铺。后节的北墙置一张床给小孩睡。
▲制作建屋材料 记者容嘉鹏/供图
四、工艺流程
1、筹备建筑材料
建筑材料有木料竹子红白藤、茅草、稻草泥等。砍木料要在每年7至9月份，所砍的木料不长虫，木料以格木为好，要提早准备，放干后使用。砍竹子（麻竹、毛竹）要在晚造水稻开花后，冬至为佳，那时的竹子不长虫。红白藤为扎房子用，可随时采用。茅草要早有准备，由于盖一间茅草屋需要两亩地的茅草。一般家家有一片茅草地，要年年烧荒、勤除杂草、砍荆棘，长得又粗又长的茅草，用于铺房顶。稻草泥是用干稻草混沾泥土用以糊墙壁。建造房屋的最佳时节是每年十月后至春节前，因为秋冬季节，茅草已长老，编成的茅草排比较柔韧、耐用。
2、平整地基
要确定建房地址，平整地基。从外面挖回黏土，把地面铲平夯实、晒干，反复多次，使地坚硬平整。
3、立柱构框架
挖墙脚和立柱要择吉日良辰，一般在牛日、猪日、鸡日、龙日（黎族的动物记日法）的上午为立柱好时辰。在屋基中间立3根高大的柱子，两边立6根矮柱子，上下横梁连接，房屋框架雏形基本形成。
4、盖顶糊墙
先以竹子搭构框架，然后把编好的茅草夹，一块一块举上房顶进行覆盖，一般覆盖2至3层厚度。同时用稻草泥糊筑墙壁。留有屋门。
5、装门叶
屋前后对头开门。门用木板制成，安上即可。茅草屋里一般不设窗户，怕“恶鬼”从窗户入屋作祟。
6、打扫场地贺新屋
建屋全村人都来帮忙，竣工后要打扫清洁场地，房主设酒宴请全村人，敲锣打鼓放鞭炮庆贺新屋建成，名曰“贺屋酒”。
▲船型屋 记者容嘉鹏/供图
五、船型屋演变
黎族船型屋经历了高架船型屋、矮架船型屋、落地船型屋、半船型屋、金字屋等演变过程。发展到金字屋时，房屋已经没有船的形状，而是借鉴汉族茅草屋搭建三角形榫卯梁的方式修建而成的。之后，很多黎族人搬进了现代的砖混结构房屋内。
高架船型屋出现在宋代以前，黎语称“隆咩”，意为“住在高处”。这是一种干栏式建筑，底部用木架支撑，船型屋离地面通常有1.5米至2米左右，人通过梯子进入屋内。房屋下面的空间用来饲养牲畜，屋内住人。高架船型屋适应山地和森林环境，既可以远离潮湿的地面，又不受野兽和虫蛇侵扰。南宋范成大的《桂海虞衡志》中记载了这种建筑：“居处架木两重，上以自居，下以畜牧。”清代张庆长撰写的《黎歧纪闻》一书描述得更准确，“屋宇形似覆舟，编茅为之，或被以葵叶、或藤叶，随所便也。”
船型屋演变，记录一个民族的历史变迁。
▲船型屋 记者容嘉鹏/供图
六、民间传说
关于船型屋的来历，黎族民间还有个传说：古时候，海南岛上是没有人烟的。大禹坐天下时，在南海上有个俚国，国王有个女儿叫丹雅公主。
公主一连嫁了三个丈夫都相继死去，一时弄得满城风雨，人心惶惶，纷纷请求处死丹雅公主。
当时丹雅已身怀六甲，国王不忍下手，就在一个北风呼啸的清晨，在海边备了一只无舵又无浆的小船，为丹雅公主备了一些酒食，送给她一把山刀和三斤谷种，把丹雅公主放到船上，丹雅公主养的那条小黄狗也跟着丹雅公主上船。
岸上的人砍断缆绳，小船就顺风飘在茫茫大海中。
经过多少生死劫难，最后小船已搁浅在一个荒岛边上了。为了躲风避雨，防御野兽的侵扰，丹雅公主到山上砍来几根木柱，竖立在海滩边上，然后把小船拉上来，底朝天放到木桩上当屋顶，又割来茅草围住四周。
白天，她带着小黄狗上山打野兽、采野果、掏鸟窝；晚上她睡在这船屋里，小黄狗守在门口。后来，船板烂了，她就割来茅草盖顶，这就是黎族原始的船型屋。
关于黎族民居的演变，有考古学家推断是由穴居发展到树居，再到干栏式船型屋以及落地式船型屋等，大体遵循我国民居普遍的发展轨迹。当地村民说，船型屋是黎族人独特的传统民居形式，黎语称“布隆亭竿”，意为“竹架棚房”，是黎族人为了纪念渡海而来的祖先，以倒扣的船的形状修建而成的房屋。黎族先民来到海南岛后，最早栖身在海边的船中。上岸生活后，他们把船倒扣，然后用几根木棍把船支起来，在船下生火做饭。下雨时，还会在船的四周苫上椰子叶，最早的船型屋就形成了。这些虽是传说，但听起来也不无道理。黎族过去没有文字，上古的重要事件全靠一代代族人口耳相传，留下了大量丰富的传说故事。黎族史诗《五指山传》就是黎族人民的创世神话。
▲船型屋 记者容嘉鹏/供图
七、社会影响
船型屋极具黎族先祖智慧，无愧黎族建筑瑰宝。2008年6月7日，“黎族船型屋营造技艺”经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。2012年11月27日，“黎族船型屋营造技艺”经海南省人民政府批准列入海南省省级非物质文化遗产代表性项目。2015年11月，白查村船型屋被列为海南省第三批文物保护单位。
重要展览。2020年6月，“黎族船型屋营造技艺”在海南省“文化和自然遗产日”系列活动中展览；同年9月，在2020年中国国际服务贸易交易会上，搭建了“海南黎族船型屋”，集中展示黎族织锦、制陶等海南省非物质文化遗产技艺。
伴随黎族的历史发展而演变，船型屋是黎族优秀建筑技艺的载体，是黎族文化的守护者。
▲船型屋 记者容嘉鹏/供图
八、传承保护
黎族是一个拥有悠久历史与古老民俗文化的少数民族。黎族人的传统民居——船型屋，是黎族人民智慧的结晶。2008年，海南东方市“黎族船型屋营造技艺”被列入第二批国家级非物质文化遗产保护名录，这标志着船型屋蕴含的价值亟待后人挖掘与传承。
1、传承价值
保护老民居就是保护人类的活历史，保护白查村的船型屋就是保护人类古老建筑技艺的“活化石，保存所承载的黎族传统文化的元素，是保护黎族最后的精神家园。保护船型屋，实质是保护一种无法替代的民族文化。
白查村保存完整的船型屋是黎族优秀建筑技艺的载体，一定要保留，保护船型屋，实质是保护一种具有特色的建筑技艺，一种无法替代的民族文化。
2、保护措施
2010年，东方市开展第三次全国文物普查，对白查村黎族船型屋进行普查，并做了测量、照相及文字记录工作，后来又多次投入资金对船型屋进行修缮，并做好消防措施。
黎族是海南的世居民族，海南自贸港的建设使得海南的经济文化向纵深发展，黎族人民也逐渐走出世代居住的船型屋，拥抱自贸港建设的新时代。黎族聚落丰富多彩的民俗文化以及船型屋这一别具一格的建筑形式，也在现代文明的冲击下逐渐呈现衰颓之势。文章从非物质文化遗产保护的角度出发，采用田野调查的方式对东方市白查村进行深入考察研究，从黎族船型屋的保护与传承的现状出发，探究黎族船型屋面临的传承与开发困境，并从明确生产性保护的开发目的，推进生态旅游与传统文化有机结合两大角度提出应对之策，为自贸港视角下如何更好地传承与开发船型屋提供思路。
▲诗人 摄影师 记者容炜俊
【作者简介】容炜俊，诗人、摄影师，笔名山鸽，《中华时报》记者。系中华诗词学会会员，海南省诗词学会会员，海南省楹联学会会员，海南省摄影家协会会员，五指山市摄影家协会副主席，五指山民族文化保护与发展促进会副秘书长。五指山市作家协会第一届理事。五指山市诗词楹联学会发起人之一。
诗艺光影砥砺人品，人品融会诗艺光影。容炜俊为人胸襟宽博，敦厚温和，处事平和宽容，待人诚恳谦逊。
诗观：用通俗平白语言抒写人生。
影语：用镜头光影捕捉社会万象。
▲诗人 摄影师 记者容嘉鹏
【作者简介】容嘉鹏，诗人、摄影师，笔名羽翔，《中华时报》记者。系海南省摄影家协会会员，海南省诗词学会会员，海南省楹联学会会员，五指山市摄影家协会理事，五指山市作家协会会员。
容嘉鹏在摄影艺术和诗词创作中，注重深入生活，感悟人生，作品以极为凝炼的笔墨和极致画面光影，烘托出极为深邃的意境和宽广的情蕴，行文简洁犀利，想象奇特新颖；文字对仗工整，清娴淡雅幽香；语言质朴明达，刻画细致真切。无论是谋篇布局、光影相映，还是遣词用句，都显示了娴熟的艺术功力。
