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1：乡土文化正在不可遏止的消融，曾经那些让我们奉为传统奉为至宝的文化之根，随着社会的进程，正在慢慢远离我们。乡土在消逝，乡村在消逝，乡村这片土地上承载或寄托的所有，包括乡音、乡情、也都在一步步离我们远去。
当今还有传统文化意义上的乡村吗，还有曾经温暖过我们，激励过我们，团结或凝聚过我们的那种乡情吗？还有不管在什么地方，一听到，立马就让我们的情感和心灵瞬间飞回的乡音吗？即或有，一声乡间传递出的思念、美好、归乡的急切，归乡的温暖，还都在吗？
2：乡土文化、乡土情感、乡土记忆，曾经是中国几代作家们的精神港湾，也是几代中国作家甚至所有的艺术家们奉为精神之源、情感之源、甚至理想之源的乐土。
鲁迅、汪曾淇、孙犁、赵树理，自他们这一代起，乡土书写，就是中国文学的主流，是中国文学的魂。到后来浩然的《金光大道》《艳阳天》，以及再后来的《秦腔》《白鹿原》《平凡的世界》。一代代作家们，将根扎在中国乡土，将情寄托在乡村，把文化的根须，枝叶全铺展在中国乡村。
中国近代文学，几乎就是大半个乡土中国。在此基础上纵生的各个流派，“山药蛋”派，“荷花淀”派，无不凝聚中一代代作家对乡土的眷恋，对乡土的赞美。
3：但是到今天，当我们重归乡土文化、乡土文学这个视野，重新捡起乡土这个话题，就会发现，时代飞速的进程中，乡土已在销融，曾经被我们视作文化之根，心灵之源，精神之归处的中国乡土，正在一步步离我们远去……
4：乡土的断裂，最明显的几大标志是
一：宗族的不在。
中国乡土文化的核心，其实就是朝朝代代形成并传流下来的宗族文化。
宗族既是乡土社会延续发展的最大力量，更是乡土社会治理强有力的保障。
但随着社会大流动，尤其人口大流动，对宗族及其宗族文化形成瓦解式的颠覆。今日之中国，在任何一个村庄，都再找不到昔日里威风八面，治理有序，自成体系的所谓宗族。宗族在今天，已成为一种纪念，一种宗教意义上的文化所在。成为怀念，成为祭拜。
二：乡村圣贤成为文化的弩末。乡土文化的核，其实就是乡绅文化。乡村稳定的所在，乡村文明的兴起，乡村秩序的建立，村规家规，民约的形成与默守，无不于乡村圣贤有着密切关系。但时代的车轮最终将这残弱的文明辗得粉碎，它在今天，只成为曾经的一种文化符号，一种文化记忆，文化怀念而被人们寄放在庙宇，祠堂里。现实的中国乡村，再也难觅它的气息。
三：乡村价值的彻底转变。
乡村从某一个时期起，就成了贫穷与落后甚至愚昧的代名词。当城市或是后来的都市成为文化的热点，精神价值的新标，乡村的淘汰就成了必然的事。
传统意义上的乡村观，乡村恋，乡土情，在现代文明的惊涛前，变得弱不禁风，被压得抬不起头来。
四：乡村生活的抛弃
乡村曾经就是山水的代名词，就是陶渊明笔下的精神世界。
历史的进程为我们打开了另一片洞天，各种时尚主义，物质主义，享乐主义纷起，并迅速成为主流，成为我们追逐的又一个目标，且是长久的目标，那么乡村的消逝与消亡就成为一种必然，成为不可挽回的宿命。
