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神做为我们中国人一个精神领袖的存在，一直在每个人的脑海里占据着重要的位置，五千年的历史渊源，都离不开神，离不开老天爷，离不开观世音。就在唯物主义推崇到极至，无神论者遍地都是的现在，神，依然做为我们生活的核心存在着。如果没有神的存在，数亿人可能找不到生活的方向，世界不知道将会变得怎样可怕？
所谓的人生禁忌由谁来衡量，人间善恶谁来把关，是谁在守着黎民百姓的生活，是谁在保佑着一方水土的安康？是庙。在中国范围内，如果你仔细探究，基本上每一个村子都要有一座庙，除此之外，家家户户还要在家里敬各式各样的神。庙里的神仙，做为人们共有的精神寄托存在着，其受崇拜程度超过了历代所有帝王和名人，超过了所有能工善匠的大家，其地位无与伦比，其荣耀光芒万丈，神，赢得了无数人们的叩拜和折服。
位于河南省汝州市蟒川乡代湾村张湾南部，有一座逐年兴旺起来的寺庙－山灵寺。山灵寺依山而建，坐北朝南，由二十多年前的一间将近废止的山神庙改建，现在已发展成为拥有近二十间房的小型寺院。山灵寺南临龙兴寺水库，东依槐树岭村，北面是盆地代湾村，西面是伏牛山余脉上的田河村。寺庙周围风景秀丽，山水相间，自元爷上山自始，香火逐年兴旺。
无论是在精神上，还是在生活中，每个人都有每个人的价值取向，都有选择自已生命状态的权利和自由。带着对释迦摩尼追求，对佛学经典的虔诚，元爷于一九九二年出家为僧，随后去山西某大型寺院正式剃度受戒，成为了佛教众僧中的一员。
元爷有着早年的感情伤痕，无妻无后，独身一人生活，仿佛厌倦了世间鸡毛蒜皮式的利益冲突，决意一心向佛。最开始我们住一个院子，我常常到他屋里玩，学其打坐念经，到后来竟也“葱、韭、芥、蒜”一概不吃。幽默诙谐的元爷喜欢讲故事给我听，有一个故事里说一个人身上肮脏无比，半夜被仇人刺杀，刀子扎到身上竟然没伤到肉，因外面一层灰太厚了，仇人也吓的跑掉了。还有一些带有传奇色彩的故事，如《八百老虎闹北京》讲的就是王小带领众老虎到京城救他娘的事。元爷开过磨坊，炕过锅盔馍，经营过小卖部，但都没有坚持做下去。他还养过鸡，喂鸡的时候，他往院子里撒一把玉米，叫着“都来，都来”，那些被元爷训练很听话的动物们都会很兴奋的从各处赶来。
受戒过的元爷更是看破红尘，觉着在家为僧不正式，或被人说是不务正业，遭人非议。为脱离世俗，潜心佛学，他一尘不染，静悄悄的一个人在山上吃斋念经，一恍就是二十年。他不怕寂寞，喜欢独处，与人友好，看淡名利。他在寺里收留过各式各样的流浪人员，诸如走江湖玩把戏的，卖膏药的，赶着驴车做生意的，无依无靠的乞丐，在家受儿女气想上山清静的孤寡老人等等，元爷一概收留，不管是路过借宿一晚，还是图谋不轨，到寺里混吃混喝的，元爷都通通接纳。元爷说，寺里的一切都来自四方百姓，自然要返还于民，寺庙的设施近似于人们公有。
每年的大年初一，各村子里的人们都要到这里朝拜，元爷这时就开始忙里忙外，欢欢喜喜迎接着八方来客。天微亮的时候，就有人提着篮子到了庙里烧香，谁能赶上烧第一柱香的，就觉得无尚的荣耀。所以，香客们都显得有些迫不及待，争先恐后从四面八方到这里聚集。他们摆上贡品，燃上香，烧了银钱和黄表，然后五体投地，三叩九拜。喜欢热闹的香客还要放卦鞭，噼里啪啦响上一通，为这平日寂静的寺院增加着喜庆的气氛。临近晌午的时候，这里已经熙熙攘攘，来许愿还愿的男女老少，你挤我扛，打成一片。小商贩们也没忘记光顾这绝妙的商机，卖糖果的，卖烧纸的，卖鞭炮的，卖小孩玩具的，一应俱全；吆喝声，吵闹声，讨价还价声，乱哄一团。
等年初的几个节气过罢，一开春，山灵寺立马恢复了往日的宁静。只有烧剩下来的纸灰，随着春风在寺庙里四处悠荡。寺庙被周围绿油油的麦田包围着，庄重而又漠然，一支黄旗从庙宇中孤独的伸向高空，飘飘荡荡。南来北往的人们从这里经过，都会见到一位剃着光头的孤寡老人，他平静的盘坐在寺庙的门前，忠实的守望着屋里的各路神仙。日出而作，日落而息，元爷孤寂的在山上生活了二十年。
曾经无数人到山上向他求教，想知道生命的根本之所在，生活的真谛之渊源，困惑的人生如何解脱。以元爷多年的潜心修行，一定悟出很多的哲理，类似于得道的世外高人。但是，元爷从不以自已是境界高深的圣徒去说教别人，他深知，用形而上学的佛教哲学去解释人世间的痛苦，本身就存在着诸多矛盾，只有入佛门，信佛教，才能悟道。元爷说，大自然天天都在变化，人类每时每刻也在变化，一切都是劫数。（2012年2月于汝州）
