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老燕恋旧林，池鱼思故渊。中秋，能团圆的人是幸福的。
我相信还是有一部分人和我一样，如孤魂野鬼，像极了在西北老家漫天飞舞的蓬草，不知归处。
或迫于生计，或为了梦想，也许是莫名的忧伤，也许是纯粹的惆怅。总之，天地之大，我们竟然无所适从！
我们是文明社会中的孤岛，我们与主流世界脱节，我们完美地错过任何节日。
夜阑珊，月孤明，家家灯火绽放时，天涯游子断肠时。热闹是属于他们的，我们拥有的只是清月一轮、思绪万千。
这种怅然若失与是否和家人在一起无关，有时候人越多越是孤独，彼此关系越是亲密越是陌生。
我突然想到了三和青年。这是一群坚决不与社会发生长期关系的人，极力想摆脱系统、制度、规矩控制的人，他们崇尚个人主义，工资日结、不修边幅、露宿街头、随遇而安、得过且过等词语成了他们的标签。
我们对三和青年的感情是极其复杂的，有批判他们好吃懒做的，也有赞赏他们潇洒从容的，有对他们拮据的生活表示同情的，也有对他们无拘无束、敢想敢干表示崇拜的。
主流社会骂三和青年在等死。放在人生的大尺度上来看，谁又不是在等死？
扪心自问，他们不偷不抢，全靠自己双手养活自己，没有去要饭，这何尝不是另一种人生态度？这何尝不是我们向往的诗和远方？
很多人对诗和远方可能有误解，以为诗和远方就是没有任何烦恼和羁绊，只有愉悦和自由，这只是意淫，生活不是童话故事。诗和远方更多的指的是一种心灵自由，正如庄子那样“曳尾于涂”“鼓盆而歌”，也如老子那样“致虚极，守静笃”。庄子很富裕么？恰好相反，吃了上顿没下顿，犹如“涸辙之鲋”，但他的内心是极其安详快乐的。
三和青年不就是如此么？他们不依附于任何权贵，不拘泥于任何组织，不受任何人的鸟气，干一天玩儿三天，自给自足。他们是一群和社会的分工协作网络脱节的人。大部分人面对工作的压力、欲望的异化只能俯首称臣，以“责任”二字来迷幻自己、奴役自己，却免不了时常要抱怨几句：“活着真累”“职场险恶”“人心叵测”“凭什么这样对我”······
三和青年是断舍离做得最好的一群人，他们的放纵、叛逆、非主流里其实透露着对主流文明的反思：我们是为个人而活还是为他人而活？我们应该追求灵魂的自由还是世俗的幸福？
三和青年在没有实现财务自由的前提下，就可以获得心灵自由。这是绝大部分人奋斗一生也难以望其项背的。因为大部分人想的是：等我有钱以后如何如何；等我有时间以后如何如何。殊不知，这个“以后”永远不会到来。
我又想到了安德烈斯·巴尔瓦在《光明共和国》中描述的居住在下水道的那群孩子。下水道的世界正是游走于传统人类文明之外的另一种文明。光明共和国是对成年人世界的一种反思，对虚假繁荣的一种揭露，对人性冷漠、自私、残暴、骄傲、自大的一种批判。
下水道的孩子也好，三和青年也罢，他们用自己的生命诠释着另外一种可能：我们不必被某种陈规给锁死，不必成为欲望的奴隶，不必接受生活的重负，我们可以反抗，我们可以成为自己。
在这个心灵自由的世界里，传统意义上的人伦、义务、责任等外在环境强加给我们的都可以被重置。
伟大的思想往往来自孤独的灵魂，孤魂野鬼往往有着对生活更加深刻的洞察。
互联网时代，我们总在逃离着什么。但我们没必要成为三和青年或者下水道的孩子，因为他们走到了另一个极端：三和青年对长远的目标已经没有耐心；下水道的孩子也无法创造高水平的文明。
胡马依北风，越鸟巢南枝。我们更需要的可能是心灵的越狱，而不是盲目地追寻那到不了的远方。
中秋节里，你并不是一个人在咀嚼孤独。
