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《礼记·中庸》有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”此五之乃学之道。首要博学，海纳百川，兼收并蓄，博取众长，方成有根之木，有源之水；次为审问，学有不明，必将穷究，甚至不耻下问；三为慎思，对凡所学，多加分析，周密思考，方为己用；四为明辨，真伪良莠，多辨方明；五为笃行，学有所得，践履所学，锲而不舍，方能知行合一。
所谓博学。博者，纳百川，融万象；学者，取他长，补己短。博众之长，补己之阙，实乃博学之本意。世界眼光、开放思维、豁达胸襟乃博学之精髓。既为学者，必有师也。博学之师，世界万物也。比与他人，大可取其长而补己短；对于草木，足可学其顺应自然、与世无争之心态；关于江河，亦可承其心向大海，不怕曲折之意志；而譬如朝露，虽去日苦多，但能无私奉献、滋润草木。如此种种，实乃世间良师也。
至于审问。学之道，不懂则问，不耻下问。问道追其宗，究学穷其源，夫审问者，详悉也。一知半解，学之痼疾，定然学无所获。古往今来，无数审问之典故，熠熠发光。圣人孔子，弟子三千，亦有太庙下问之经典。孔圉敏而好学，不耻下问，后世称之孔文子，实属审问之典范。中山先生，直面老师与同学，一声“不懂就要问”至今传为千古佳话，成为后世学习之榜样。
再谈慎思。论语曰：“学而不思则罔”，足见思之重要。慎思者，理性之思、发散之思。无思之学，谓之：入眼之学，有思之学，才叫：入心之学。入眼之学，走马观花，如微风拂面，过而不留痕，学而不入脑，更不入心，何用之有？入心之学，学前预习、学后深思、发散思考、反复推敲、举一反三，才能学而有成，学有所悟，方为己用。
然后明辨。辩者，明是非，断黑白；不辨则真伪难分，优劣难判。于变中求真，达本质，抵核心，才谓明辨。当今世界，知 识膨胀爆炸，良莠不齐，如不明辨，囫囵吞枣，则会如饮毒药，药急攻心，甚者波及思想。比如诸多邪教思想鱼目混珠，潜伏身边，稍加不慎，便如同猛虎串入心中，支配思想，促使偏离正义。明辨是非黑白，方能不忘初心；不偏正道。
最后笃行。行，实干者也。行为思之果、学之得，践履之；笃行者，立志不变，坚持不懈，知行合一。学而不行可谓纸上谈兵，这与不学又有何异？赵将赵括，广读兵书，深习兵法，坐而论道。然而长平一役，大败于秦将白起，全军覆没，徒增天下之笑尔。由此观之，以今人之言，笃行之于博学正等同于实践之于理论。实践检验理论，理论支撑实践。笃行敦促博学，而博学则是为了更好地笃行。
