“柳”的文化意象

中华文化与“柳”源远流长，翻开卷帙浩繁的古代诗歌，浓浓的“柳”香便扑面而来。苏堤的柳，柳江边的柳，隋堤的柳，灞桥的柳;杜甫的柳，柳宗元的柳，柳永的柳，姜夔的柳等等。柳以其轻盈低垂，柔媚婀娜引得历代文人墨客的钟爱，成为了我国古典诗歌中一个常见的意蕴丰富的意象。

借柳表现意趣盎然的春意。南朝萧绎的《绿柳》:“长条垂拂地，轻花上逐风。露沾疑染绿，叶小未障空。”诗人集中笔墨于柳的花、色、叶，抓住一个“绿”字，描绘了柳树刚刚抽叶飞花大好春天的之情，明白晓畅，形象鲜明。清人高鼎《村居》:“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。”写出了一幅充满生活气息的乡村春景图。 以柳写春的古典诗歌中，当数贺知章的《咏柳》诗最为著名:“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”诗歌一反前人以杨柳的形象形容美人身段苗条的写法，而使杨柳化身为美人“碧玉”而出现，用拟人的手法形象地刻画出杨柳那曼长披拂的枝条、嫩绿的新叶在春风吹拂中的迷人的姿态。

借柳表现依依不舍的浓厚感情。“柳”者，“留”也，“柳”、“留”二音相谐，因而古人“折柳”相留，言朋友分别时依依不舍之意。最早见于《诗经》，首开咏柳寄情借柳伤别的先河。 罗隐的《柳》:“灞岸晴来送别频，相偎相倚不胜春。自家飞絮犹无定，争解垂丝绊路人?”就是运用比兴手法，借助春柳的形象，写暮春晴日长安城外、灞水岸边人们送别友人的缠绵情景。一般诗人以“柳”为意象入诗，皆从折枝相赠上着想，如施肩吾《折杨柳》“伤见路旁杨柳春，一重折尽一重新。今年还折去年处，不送去年离别人”;戴叔伦《堤上柳》“垂柳万条丝，春来织别离。行人攀折处，是妾断肠时”;白居易《忆杨柳》“曾栽杨柳江南春，一别江南两度春。遥忆青青江岸上，不知攀折是何人”等等。而雍裕之的《江边柳》:“袅袅古堤边，青青一树烟。若为丝不断，留取系郎船。”构思新颖，想象奇特而切合情景， 诗中女主人公不仅没有折柳赠别，倒希望柳丝绵绵不断，以便把情人的船儿系住，永不分离，真是别具匠心。

借柳表现世事易变的人生感慨。李商隐是历代爱用“柳”意象的诗人，他的《柳》:“曾逐东风拂舞筵，乐游春苑断肠天。如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉。”以春柳作比，来写秋日之衰柳，春日之柳的繁盛，正反衬出秋日之柳的枯凋;春日愈是繁华得意，愈显出秋日之柳的零落憔悴。李商隐青年时就中进士，怀有“欲回天地入扁舟”的远大抱负，然而由于党争倾轧，长期沉沦下僚，此时悼念亡妻，悲叹前路，其心情之惨苦可想而知，诗中经历今昔荣枯悬殊变化的秋柳，不正是诗人自伤迟暮、自叹处世的生动写照? 白居易的《勤政楼西老柳》:“半朽临风树，多情立马人。开元一支柳，长庆二年春。”用简括的笔触勾勒了一幅自我画像――“临风立马图”。他的另一首诗《杨柳枝词》:“一树春风千万枝，嫩于金色软于丝。永丰西角荒园里，尽日无人属阿谁。”写一株枝条繁盛、舞姿优美的柳，却是荒凉冷落的处境，这分明就是对当时政治腐败、人才埋没的感慨。此中之柳，分明也是身处朋党倾轧的诗人自己的写照。 明诗人高启《秋柳》:“欲挽长条已不堪，都门无复旧毵毵。此时愁杀桓司马，暮雨秋风满汉南。”描写干枯的柳枝，失去了往日那种青翠柔软、长条低垂的姿色，从而忆及人物，抒发了年华易逝、世事频更的感慨。 历来诗人以“柳”入诗，但很少有人写到冬柳，而唐人陆龟蒙则不然，他的《冬柳》:“柳汀斜对野人窗，零落衰条傍晓江。正是霜风飘断处，寒鸥惊起一双双。”写的是在寒风中零落枯槁的冬柳，寄寓了诗人自伤的情怀。

借柳的婀娜多姿写梦中情人。李商隐的《赠柳》诗描绘春柳风姿:“章台从掩映，郢路更参差。见说风流极，来当婀娜时。桥回行欲断，堤远意相随。忍放花如雪，青楼扑酒旗。”全诗全用白描，“掩映”“参差”写柳色或明或暗、柔条垂拂的繁茂景象，“风流”“婀娜”写柳的体态轻盈，花飞似“雪”则把春柳的繁华写到极致;仔细玩味，又会发觉它们既是写柳，又像是在写人，字里行间，仿佛晃动着一位窈窕女郎的倩影，风流韵致，婀娜多情。咏柳即咏人，对柳之依依不舍，实对其所爱之人的依恋。 李商隐的另一首《离亭赋得折杨柳》(其一)“暂凭尊酒送无憀，莫损愁眉与细腰。人世死前惟有别，春风争拟惜长条?”写与情人惜别时劝慰情人，你本来已是眉愁腰细的了，哪里还再经得起损伤?而在这令人痛苦的惜别前，又怎能因为爱惜长长的枝条，而不让那些满怀着离别痛苦的人们去尽量攀析呢?“惜”与“损”互相呼应，因为愁眉细腰，既是正面形容这位姑娘，又与杨柳双关，以柳叶比美女之眉，柳身比美女之腰。此诗先用暗喻的方式教人莫折，然后转到明明白白地说出非折不可，把话斩钉截铁，充满了悲观情调。

借柳的随风起舞讽刺奸佞之徒。唐朝诗人诗人唐彦谦的《垂柳》诗又别有寓意:“绊惹春风别有情，世间谁敢斗轻盈。楚王江畔无端种，饿损纤腰学不成。”这首诗不仅写出垂柳的婀娜多姿、纤柔轻盈、妖媚多情，而且联想到楚灵王“爱细腰，宫女多饿死”的故事，托物寄兴，讽刺矛头直指无耻的邀宠取媚的小人及腐败的朝政，于柔情中见犀利，于含蓄中露锋芒，堪称“咏柳”诗一绝。宋代诗人曾巩的《咏柳》:“乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂。解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。”诗人则以乱条狂舞、柳絮纷飞的柳的意象讽刺了攀附权贵、得势猖狂的奸佞之徒。 “含烟惹雾每依依，万绪千条拂落晖”(李商隐《<离亭赋得折杨柳>其二》，伫立在中国诗坛中的风姿可爱的柳，已成为一种文化符号、一种情感媒介，令无数文人为之陶醉。自《诗经·小雅·采薇》“昔我往矣，杨柳依依”起，柳，就与中国诗歌结下了不解之缘。仅在西昆诗人所宗尚的李商隐集中，以柳命题者，就有近二十首之多。其他诸如李颀《听安万善吹觱篥歌》“变调如闻杨柳春，上林繁花照眼新”，王维《洛阳女儿行》“画阁朱楼尽相望，红桃绿柳垂檐向”，杜审言这《和晋陵路丞早春游望》“云霞出海曙，梅柳渡江春”，岑参《和贾至舍人早朝大明宫之作》“花迎剑佩星初落，柳拂旌旗露未乾”，王昌龄《闺怨》“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯”，韦应物《东郊》“杨柳散和风，青山澹吾虑”，周志蕙《柳》“丝丝愁绪随风乱，濯濯丰姿著雨妍”……无不寄托着历代诗人个人情感经历和生命体验。

以上皆是诗人借柳咏怀，借柳喻人，其实中华文化中“柳”的文化意象远远不仅如此。柳树随处可见，它与我们的生活也密切相关，与中华文化的饮食与养生文化也紧密相连。春来柳先翠。绿柳是报春的使者，美的化身，那流绿滴翠的柳芽，更是有益于心身健康的美食良药。记得还是孩提时，每到春天眼巴巴盼望的是吃母亲包的“柳芽团子”。母亲将采摘回来的柳芽放入开水锅中焯好后剁碎，再加上剁好的葱、姜、蒜末、细盐、小磨香油，搅拌均匀，用玉米面包成一个个团子。蒸熟后吃起来，比啥上等果子都香。用柳芽做菜，其风味独特。就是将柳芽焯后，拌上香油、盐、蒜末、姜末、黄酱或芝麻酱，也可加点醋，吃时，放入口中细嚼，微苦清香，别有一番滋味。若将柳芽蒸后阴干，可泡茶饮用，苦中微甘，清冽香纯，风味殊佳。

传统医学认为柳树全身是药，柳树入药亦多效用。如柳絮，亦名柳子，性凉柔软，作枕芯有安神催眠之功。若将柳絮研细，每次服用6克，可治疗黄疸、咯血、吐血、便血及女子经闭等，外用尚可治牙痛。柳叶功同柳絮，它含有丰富的鞣质，有清热解毒、利湿消肿之功，水煎服可治疗上呼吸道感染、支气管炎、肺炎、膀胱炎、腮腺炎、咽喉炎。捣烂外敷，可治疗足跟疼痛。每1000g鲜柳叶中约含碘10mg，高于一般食物中的含碘量，是治疗地方性甲状腺肿的妙药，若与海带交替应用，疗效更佳。柳枝是中医传统接骨妙药。水煎服，可治疗冠心病、慢性支气管炎、尿路感染、烧烫伤等，水煎熏洗，对风湿性、类风湿性关节炎及退行性关节病变有明显疗效。柳根能祛风利湿、消肿止痛，可治疗乳痈、牙痛、中耳炎、黄疸等疾病，酒煮饮服，其驱风、消肿、止痛作用更好。柳皮能除痰明目、清热驱风，水煎熏洗尚可治疗疥癣顽疾。