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（头图：毛泽东特型演员天骄（右1）刘照渊（左2）曾晓辉（右2）等在毛泽东特型演员天骄先生北京工作室）
今天，香港圣诞假期，我也乘机会整理一下自己的的工作室，发现装在一个公务袋里有张书法，该书法是书法家刘照渊先生写给我的赠言“居高声自远，非是藉秋风”，我一下激动了，就顺拍了照发上微信让大家共享和猜猜啥内容，有很多朋友还是看懂了…
在北京，书法家刘照渊（左）赠书法作品給曾晓辉（右）
在北京，书法家刘照渊在创作法作品
书法作品；晓辉教授雅正 居高声自远 非是藉秋风 丙申年夏刘照渊书于京城
发至我私人微信上，朋友点赞截图之一
朋友讨论左截图之一
朋友讨论左截图之一
朋友讨论左截图之一
在微信大家讨论过程中，我想起，我有次公务活动到了北京，毛泽东特型演员天骄先生知道就邀请我到他工作室聊天饮茶，正好碰到了一个学者范的先生在写书法。天骄先生介绍说，这是刘照渊先生，他是副编审,文艺学研究生，还是中国文联第六次全国代表大会代表、中国水利文学艺术协会常务理事、中国书法家协会会员、中国水利书协副主席兼秘书长、河南省书法家协会理事、河南省书画院特聘书法家、河南省职工书协副主席。当然天骄先生也把我介绍给他，就这样我们就聊起来了，从书法艺术谈到社会现状，就这样我们一见如故，他知道我任职于中华时报传媒集团主席、中华新闻通讯社社长、香港中文大学教授等等，他想了想，就挥豪落笔一气呵成了「居高声自远，非是藉秋风」，这是出自初唐名臣虞世南的一首咏物诗：
「蝉
垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。」
咏物中尤多寄托，具有浓郁的象征性。句句写的是蝉的形体、习性和声音，而句句又暗示着诗人高洁清远的品行志趣，物我互释，咏物的深层意义是咏人。关键要把握住蝉的某些别有意味的具体特征，从中找出艺术上的契合点。
我也一下对刘先生肃然起敬，我对他能用这两句话书写书法作品，一定程度了解了我也寄厚望予我，能是唐诗人笔下的蝉，人格化了的蝉品格是高洁者，不需借助外力，自能声名远播，我也当时也认为他与唐诗人文风一脈相承，他的书风与古诗人一样以蝉居高饮露象征高洁，者以比兴和寄托的手法，表达自己的情操。
这首托物寓意的小诗，是唐人咏蝉诗中时代最早的一首，很为后世人称道。此诗与骆宾王、李商隐的《咏蝉》同为当时咏蝉诗三绝。
今天，我的思绪飞了很远，似乎给这张书法和这首诗迷住了⋯
诗人关键要把握住蝉的某些别有意味的具体特征，从中找出艺术上的契合点。“垂”音近于“锐”），是古代官帽打结下垂的带子，也指蝉的下巴上与帽带相似的细嘴。蝉用细嘴吮吸清露，由于语义双关，暗示着冠缨高官要戒绝腐败，追求清廉。蝉居住在挺拔疏朗的梧桐上，与那些在腐草烂泥中打滚的虫类自然不同，因此它的声音能够流丽响亮。诗的最后评点道，这完全是由于蝉能够“居高声自远，而不是由于凭借秋风一类外力所致。这些诗句的弦外之音，它们所隐喻的深层意义无非是说，做官做人应该立身高处，德行高洁，才能说话响亮，声名远播。这种居高致远完全来自人格美的力量，绝非依凭见风使舵，或者什么权势、关节和捧场所能得到的。实际上，咏蝉包含着虞世南的夫子自道。诗人作为唐贞观年间画像悬挂在凌烟阁的二十四勋臣之一，名声在于博学多能，高洁耿介，与唐太宗谈论历代帝王为政得失，能够直言善谏，为贞观之治作出独特贡献。为此，唐太宗称他有“五绝”（德行、忠直、博学、文辞、书翰），并赞叹：“群臣皆如虞世南，天下何忧不理！”从他不是以鲲鹏鹰虎，而是以一只不甚起眼的蝉来自况，也可见其老成谨慎，以及有自知之明。
而我们的媒体也是我2009年创办，创办以来就定下了“中华集大同，时报传天下”的办媒体方向和坚持“弘扬中华文明、关注华人民生、反映社会民情、把握世界风云”。一路走来，我们选择了“蝉声”，而非象是党媒那样整天为党吹叭喇，而非象某些媒体大鳄鱼为某力量吹嘘…
感谢书法家刘照渊所贈之书法，让我今天又能重读来此诗，我自喻我旗下的中华时报也是诗人世南笔下的人格化的“蝉”和书法家刘照渊所赠书法“居高声自远，非是藉秋风”，这都让我们以学益志，以学修身，提高自己的鉴赏能力和审美能力，提高生活情趣和陶冶性情，媒体更该象先生所赠言那样，居高为民发声。
