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一切结果必定都是有原因的，世界上根本就不存在无缘无故。所以古人讲“事不孤起，必有其邻”。就拿孔子来说，他老人家为什么能成为圣人，2500多年了，受到全世界的敬重与膜拜？
不知您是否读过孔子学习鼓琴的故事。史载，孔子曾向师襄学习鼓琴。他把一首曲子练了十天，也没有请老师教他别的曲子，老师主动对他说：“你可以学别的曲子了。”孔子说：“我会弹它的旋律，但还没有掌握它的技巧。”过了几天，老师说：“你的技巧不错了，可以学别的曲子了。”孔子说：“我还没领悟它的作曲用意。”又过了几天，老师说：“你领悟用意了，可以学别的曲子了。”孔子说：“我还没想象出曲子描写的人长得什么样子。”再过了几天，孔子说：“曲子里面有严肃沉思的意味，也有志向远大的意味。我可以想象它所描写的人了，这个人长得黑黑的，瘦瘦的，高高的，眼睛像牧羊人一样在张望，好像是统治四方的君王。除了周文王还有谁能表现出这样的风范呢？”师襄听了孔子的这番话，立刻走下老师的座位，向孔子鞠了一躬，说：“我听老师说过，这首曲子正是《文王操》啊。”《文王操》是歌颂周文王的乐曲，而孔子可以在演奏中一步步地提升水平，由旋律、技巧、用意，再到想象其中人物的相貌。孔子钻研学问的这种精神，最终使他可以娴熟五经，精通六艺，然后集齐大成，成为大思想家、大教育家。
宋代的邵雍，身为一代帝师，学问只为精纯。10多岁时，他随父迁居共城，为专心学习，在离家不远的苏门山下百源之畔，另筑一室，一心读书。《宋史▪邵雍传》说他：“于书无所不读，始为学，即坚苦刻厉，寒不炉，暑不扇，夜不就席者数年。”只要是书，管它什么种类，有没有用，都会读一读。还读得很艰苦，冷了也不烤火，热了也不扇扇子，晚上连床也不上，就在椅子上打个盹儿，第二天又接着苦读，这就是邵雍青少年时代的读书图景和常态。
一天，邵雍掩卷叹息说：“昔人尚友于古，而吾独未及四方。”意思是学习古人经典，必须与古人为友，不单单读他们的书，而且要广泛游历他们曾经游历过的地方，不仅要“读万卷书”，而且要“行万里路”。于是，邵雍沿着黄河开始走，穿过汾水，一直到江淮流域，周游齐、鲁、宋、郑这些古国的故城废址。然后，他幡然顿悟说：“道在是矣！”从此，回到家乡，著书立说，不再远游。邵雍晚年疾病缠身，司马光、张载、程颢、程颐等旷世大儒们侍汤弄药，早晚陪伴，如同对待自己的师长。邵雍去世后，司马光等人还出钱出力，为他操办后事。同时，朝廷赐邵雍谥号“康节”，后封“新安伯”，配享孔庙，尊称“邵子”。
北宋名士朱载上拜访苏东坡，通报姓名已久，苏东坡才姗姗出来。他对朱载上的久候惭愧地说：“刚才为了完成每天的功课，十分抱歉。”双方坐定，朱载上说：“你 ‘完成每天的功课’指什么呀？”苏东坡说：“是抄《汉书》。” 朱载上说：“凭先生的天才，开卷一看，可以过目不忘，何必用手抄呢？”苏东坡说：“不是这样。我读《汉书》，一共手抄过三遍。开初，我手抄后再熟诵每段。等到背熟了，我只抄这段的前面三个字作为题目，再背诵下去，以考查自己的记忆能力。在第二次手抄熟诵这段后，我只抄前面两个字为题。到如今，我只抄这段的前面一个字为题，就能背诵如流。”朱载上心存疑虑，请求说：“先生所抄写的，不知我有幸可以看看吗？（言外之意要考考苏东坡）”苏东坡欣然同意，叫仆人拿出他的厚厚的几本手抄《汉书》，朱载上挑了洋洋数百言的一段落，让他背诵。苏东坡倒背如流，无一字差错。看来，要想人前显贵，就得背后受罪。
著名学者王叔岷是四川大学中文系的毕业生，1941年考入北京大学文科研究所，那年秋天，他兴致勃勃地到研究所所在地的四川南溪县李庄报道，到达李庄后，他先拜见了研究所所长傅斯年，傅斯年问王叔岷：“你想研究什么课题？”王叔岷说：“《庄子》。”傅斯年点了点头，说：“要把才气洗净，三年之内不许发表文章！”傅斯年的这句话说得王叔岷丈二和尚摸不着头脑，因为按他的理解，多发表文章是自己实力的体现，为什么研究所要规定三年内不许发表文章呢？但他也不敢和傅斯年争辩什么，只好按照傅斯年的要求去做，把全部精力都用在了学术研究上，从校勘训诂入手研究《庄子》，后来终于成为二十世纪在庄子字意训诂方面最权威的学者。有了成就的王叔岷，再回想初到研究所时傅斯年对自己提出的“进所三年不得撰文”的要求，忽然就明白了傅斯年的良苦用心，原来，做学问最忌目光短浅、心浮气躁，“板凳要做十年冷”，只有心无旁骛地潜心做学问，才能取得学术上的辉煌成就。
与此类似。有一天王瑶将弟子钱理群叫来对他讲：“你不要急于发表文章。”钱理群说当时王瑶的原话是：“我知道，你已经39岁了，年纪很大了，你急于想在学术界出来，我很能理解你的心情。但是，我劝你要沉住气，我们北大有个传统，叫作‘后发制人’。有的学者很年轻，很快就写出文章来，一举成名，但缺乏后劲，起点也就是终点，这是不足效法的。北大的传统是强调厚积薄发，你别着急，沉沉稳稳地做学问，好好地下工夫，慢慢地出来，但一旦出来就一发不可收，有源源不断的后劲，这才是真本事。”
王国维曾用形象的比喻提出了治学的三种境界或说是三个过程：古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境界也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境界也。
常听身边人抱怨自己天资不够，我倒要反问一句，在求知的道路上，您究竟下了多少工夫，达到哪层境界了呢？
