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国学家：曹和标
【中华时报讯】（中华时报特邀撰稿：曹和标）《道德经》是中国传统文化经典，从有关的资料里可以了解到，它的作者就是历史上被尊称为老子的李耳，在后来也有尊称他为李聃的说法。李耳，字伯阳，资料记载他的籍贯是现今河南的鹿邑县。他大约生活在公元前571年至471年之间，但是也有些其他的资料在显示这些数据时，与前者稍有出入，但总的范围相差不大。
老子本人在东周的后期做过守藏史，也就是相当于国家图书馆的总管或馆长职位。而《道德经》这部传世的经典，相传是老子晚年弃官准备西出函谷关时，写下的传世之作。
《道德经》这部经典里所表述的思想，几乎影响着它问世之后2500年里每一时期的华夏儿女、炎黄子孙。它的作为辉煌而伟大，对后世和人类社会的影响及贡献，难以用语言来进行具的体描述和称道。《道德经》里所讲述的自然精神的真意，绝对是人类自然思悟精神中的灵魂部分。
同样，作为能够劝人证悟上善自然精神解除思悟困惑进而能自我强大的佛教，虽然在中国较《道德经》以文字经典形式存在的时间稍晚，但是作为能体现佛教上善教义核心知识体系的禅宗，则另有它更具魅力的自然特性，若从人类本身的自然特征来看，它与《道德经》尊崇的自然精神有着无二的吻合。
关于《道德经》的章节内容，由于历来的诠释者们对经文核心要义的误解，致使经典中的正义未能彰显。为证视听，以下，将从正本清源的角度来做一节章节要义的正义释义。《道德经•第十一章》原文：“三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”原文正义：“明了道意的高士，就应当清楚地知道有、无、体、用的关系。明白这些道理是很重要的。我们可以用以下的几个例子，来说明示范一下：以三十根木头当作车辐安在车轮上，可以制成车辆。但是，当你不把这种东西，看做是唯一能代步和载物的工具，那么你就不会缺少代步和载物工具的这种东西。用各种泥土可以制作成盛物用的器皿。但是，当你不以为它是唯一能够盛物的器皿时，那你就不会缺少用来盛物的器皿。挖洞培土、开窗做门，就能造出房子。但是，当你并不以为只在这样的环境下才能居住时，你肯定就不缺居住之地。所以，当可见的实体成为可利用的这一种现象存在时，如果能够做到并把自身的作为剥离于这种现象之外，那么很容易就能够真正地明了道意的真实性。”大道坦坦，言简意赅。其中，经典句式里的用字解析，至为关键，它的释义是否客观正确，直接影响到整个句式核心要义的释义。用：在《易》理的体系里，相对于体而言，用，表示为本体之外的一切他人、他事、他物存在和作为的符号性文字。通常也解析为使用。《易·乾卦·初九》：“潜龙勿用。”用者，作为情态也。《尔雅•释言》：“试、式，用也。”式者，用也，楷模示范、行事原则、作为秩序也。《尔雅•释诂》：“榖，善也。”《诗经•小雅•谷风之什•小明》：“正直是与，神之听之，式榖以女。”《诗经•大雅•荡之什•桑柔》：“大风有隧，有空大谷。维此良人，作为式榖。维彼不顺，征以中垢。”式，乃、则、这样。《易经•剥卦•彖》：“顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。”天行，道之用也，自然之本性也。因师法自然而有了仿效和取舍的准则，这就是自然法则存在的现实。万物及自然世界里的一切自然变化，各自以自我的本性而自然作为，亦是所谓的天行的范畴。《诗经•大雅•文王之什•下武》：“成王之孚，下土之式。”式者，用也，法则、楷模。《诗经•大雅•荡之什•烝民》：“古训是式，威仪是力。”式者，古训也。《尔雅•释诂》：“训，道也。”训者，教诲、开导，典范、法则也，秩则之成器也，用之像也。《春秋左传•襄公二十五年》：“我先王赖其利器用也。”用者，模样器物类之也。《礼记•郊特牲》：“社，所以神地之道也。地载万物，天垂象，取财于地，取法于天，是以尊天而亲地也，故教民美报焉。”美报者，用之像也。
综上所述，用，不仅仅局限于使用，它还包含了作为情态、法则明义、楷模器物等更为广泛的内容。通过明了用字的内涵，大家应该可以区分单一执着的行动方式与脱离桎梏的思想结果有着怎样的差异。
面对《道德经》的正义，那么之前提到的禅宗又有怎样的范例可以验证彼此的无二精神呢？众所周知，在中国佛教禅宗里有一位被尊为六祖的慧能和尚。六祖慧能在还没有皈依佛门之前，由于自幼家贫因而没有能够获得学习的机会,他只是一个终日以打柴为生并且不能识字的樵夫。
一天，他在当街卖柴的时候，听到有人在诵读佛门的经典《金刚经》。他当时就被经文里的喻示所吸引，顿时觉得心有所悟。于是，他决定前往当时蕲州黄梅县的东禅寺去拜师求法。在慧能入寺的八个月后，他终于获得了当时的禅宗五祖弘忍给他单独讲经的机会。在五祖弘忍对他三更传法时，当慧能听到五祖弘忍讲解《金刚经》至“应无所驻而生其心”时，心中豁然开朗，当即证悟本心。多年以后，六祖在传法时常常提到，证悟本心是没有任何固定形式的。
其实，无论是《道德经》里提倡的自然无为，还是禅宗里推崇的无驻生心，都是人类自然精神对思想正义的最好演绎，其中脱离桎梏而进步的上善法则，或许就是传统经典带给现代人最好的思悟提示。
（注：正文内经典句式及字词的正义及释义内容均摘自曹和标著《道德经正义》）
