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雷州石狗非狗，雷州人也特愛吃狗肉，用玄武岩石雕刻而成的石狗，它如同守门的石狮子，被人崇拜，成为雷州的独特民俗文化，发展为独具地方民俗的石狗文化，具有厚重的民俗信仰和深远的历史价值。
～～參加“海上丝路之路旅游开发”课题组雷州站有感而记之。
雷州石狗就堪称“天下一绝”。在雷州，所到之处，无论是博物馆、村口、古道、巷口、门口、水口或古墓祠前，都能看到一尊尊或坐、或蹲、或伏的石狗雕像，可以说，只要有建筑、有门的地方就有石狗雕像。我们知道，忠实的狗虽常被用来看家护院，但守护神以石狮最为常见，以石狗取代的少见，然而在雷州，清一色的石狗驻守门户，实在罕见。在雷州，放眼古城门、村口、古道、巷口、门口、水口或古墓前，定会看到一尊尊或坐、或蹲、或伏，用玄武岩石雕刻而成的石狗。它如同守门的石狮子，被人崇拜，成为雷州的独特民俗文化。
据说雷州石狗的起源，约在殷周年代，从黄河中下游南迁的俚、僚、瑶、僮等少数民族是聚居在雷州较早的先民，由于文明程度与生产力的落后，雷州先民需要依托某物种作为图腾祈求庇护，而当时的瑶族信奉“狗”当始祖，“石狗”成为图腾标志，直至后来瑶汉同化，也一直沿袭下来，雷州石狗于是成为当地独特的民俗文化。
石狗源于远古
今天在雷州博物馆里看到，雷州石狗造型直观，刻工粗犷，体形千姿百态。有的面目狰狞，有的咧嘴含笑，有的肥头大耳，有的憨态可掬。由于长久受风雨剥蚀，它们或是灰暗色，或呈青黛色。在展的石狗，大的高达２米，小的仅有１０厘米，最重的有１吨左右，而一般的石狗跟家庭饲养的狗一般大小。
据导游介绍，最大的石狗是雷州城北门的大石狗，连座约高２．５米，年代较早的石狗是南北朝时期古合州（即今雷州）州治旧址附近“石狗坡”的石狗，距今约有１４００多年。雷州石狗不仅数量多，而且类别多，有地域性的造型类别，有时代性型，有地域的时代造型类别，有象形造型类别，有人格化造型类别。石狗特征鲜明，各具特色。有人估算，雷州境内现存的古石狗约有１．５万至２．５万只。
说到石狗的来源，据说约在殷周年代，从黄河中下游南迁的俚、僚、瑶、僮等少数民族是聚居在雷州较早的先民。由于文明程度与生产力的落后，雷州先民需要依托某物种作为图腾祈求庇护，而当时的瑶族信奉“狗”当始祖，“石狗”成为图腾标志，直至后来瑶汉同化，也一直沿袭下来。
上古的雷州，是一块荒蛮之地，瘴气浓重，人气不旺，为生儿育女，增加人口，从古至今，体魄健壮的石狗最受雷州民众的崇拜。于是便雕刻高大威猛、带有硕大生殖器的石狗进行祭拜祈祷，若有灵验，又前来答谢石狗，还祈求其保佑小孩平安长大。有的孩子还取名“狗子”，直到现在，一些抱孙心切的老人，仍在初一、十五日捧三碗番薯（地瓜）汤或三碗饭与一块猪肉，偷偷地向石狗烧香求拜。
石狗传说神奇
随着时代的发展，雷州先民对狗又赋予了种种神奇的传说。
传说陈太建年间，古合州城西五里白院村的陈钅共，以打猎为生，养有九耳异狗。一日，这只狗九耳齐动，陈氏便邀其邻十多人到州北的乌仑山打猎，结果，异狗从地里挖出一大卵，陈氏便抱回家中。翌日，一阵雷电将卵劈开，跑出一个两掌分带有“雷”、“州”两字的男孩，后为陈氏养育，取名陈文玉。由于德才兼备，唐贞观时，被任为雷州首任刺史。他精察吏治，爱抚百姓，稳定雷州。后人为他立庙塑像祀念，尊其为“雷祖”，而狗也随之神化为“呈祥灵物”，受到崇拜。
又有一传说，很久以前，雷州大旱，一巫师称，是太阳神的恶作剧，只有天狗才能逼使太阳神降雨。这时，人们便想起与天狗同为兄弟的地狗。人们用绳捆绑着石狗，抬上荒坡游行，并用荆条不停地抽打，吆喝着“快些去天上讨雨，要不就去吃屎”的话语，地狗受到鞭笞后，便向天狗说明原委，天狗听后就冲向太阳神狂吠，要其招云降雨，要不就咬死它，太阳神惊怕了，立即向雷神、电母、云师求情降雨。三天后，果然雷州大地普降甘霖，黎民庄稼丰收。
雷州两面临海，气候独特，降雨量较少，旱情常见。解放前，效仿抬石狗游坡求雨的事在雷州屡见不鲜，这种仪式在雷州“石狗坡”举行最多，规模较大，参与人员有时多达二三千人。
石狗作为一方的“守护神”，安放在人们经常出入的必经之处，随着时间的推移，其狰狞、威严的面孔让人看后总会产生不友善的感觉。于是，崇尚礼教的雷州先民便对石狗的形象进行了艺术塑新，雕刻其昂首咧嘴、含笑露善，如司仪迎宾，从此，石狗又被人称为“司仪神”。雷州石狗从“图腾”到“呈祥灵物”，到“守护神”、“司仪神”，反映了雷州先民认识自然、改造自然的进步。
挖掘石狗文化，靠大家
雷州石狗是雷州时代繁衍生息中遗留下的宝贵文化，是一种独特的民间艺术创作。据了解，很可惜，在文革期间，石狗被视为“四旧”而遭劫，许多石狗被砸毁，弃之深山荒野，有的湮没泥沙、河渠，难觅其踪。
雷州石狗是古代多民族民俗文化大融合的产物，它经历了从“图腾崇拜”，“呈祥灵物”到“守护神”的演变，时至今日，已形成、发展为独具地方民俗的石狗文化，具有厚重的民俗信仰和深远的历史价值。
