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神灵德望在，身去音容存，
高德传千秋，善名耿万世；
古榕枝篷下，宗族溯源时，
雨洒天泪流，多耶寨祭情。
侗语“萨玛”意为“大祖母”，是整个侗族共同祖先神灵的化身，是侗族人民信奉崇拜的至高无上的女神。侗族人认为，“萨玛”能赐予人们伟大力量去战胜自然、战胜灾难、福佑全民、宗族安康。“萨玛”是侗族全民心中的神灵，是唯一共同祭祀本民族的神。
相传在母系氏族社会，有一位侗族女首领“莎岁“，在抵御外族霸主入侵的战争中屡建奇功，后因身陷绝境悲壮牺牲。侗族人敬仰她的才干和气节，于是将她奉为侗族人平安与幸福的心神。
每年12月18日，榕江县侗族全民，聚集在县城最大的三宝侗寨广场上，举行空前盛大的祭祀大典。“祭拜女神，祈祷平安”，这就是榕江萨玛节。
侗寨鼓楼前，搭筑起高高的祭台，红烛旺火，香炉生烟，旌旗矗立，人声鼎沸。
祭萨场面十分庞大壮观，广场上聚集上万侗族民众以及来自省内外八方游客。侗族全民身着手工自制五彩盛装，各种花绣银饰，妆戴齐全。放眼所见人头涌动、花簪交织，旗须飞扬，华衣穿梭。祭奠开始，擂鼓放竹，祭师喧唱祭歌，沉吟祭语。壮汉肩抬杀祭生猪供奉祭台前，硕大香炉插满香烛，火炭烈燃，纸钱灰烟，延绵不断。
祭萨队伍依序走过祭台，每人喝一口祖母茶，面对祭台鞠躬行礼。
广场一侧的“萨玛祠”里，置放各种祭品，由寨子里寿高老人精心照料铺排。老人们用稻草编织草袋，装入鸡蛋、水果、糕点、糯米饭粑之类，以竹竿穿挂成排，肃然端庄、谨慎奉至祭台。
有的客寨侗族妇女，装扮成古时缺食无衣披挂稻草"乞讨"的“稻草人”，身挂竹篓在人群中“乞讨”。她们手舞足蹈，彼此拥吻，时而戏吻游客，激情放纵。祭祀中不时呈现出各种小插曲，为祭祀增添情趣。古风再现，现场意外欢快。
邻村有的寨子，同时也有规模形式不同的祭祀活动。全寨侗族民众，由寨老掌持，敲锣燃竹，经过寨子小巷、田间便道绕寨一圈。沿途有数个香火神庙，每经过一庙，行礼叩拜，最后集中到寨子中央进行祭奠。
祭奠仪式完毕，全场围成一圈，手拉手唱歌跳舞，纵情嬉戏欢笑，这个环节侗语称为“多耶”。在祭祀过程中，非侗族任何人，都不能进入祭奠现场中央区域，只有在“多耶”环节，其他外族游客均可以参与其中，共同欢歌，直至曲终。
萨玛节在侗族人思想观念中产生着至深的影响，先祖"至善"的美德，对侗族的兴旺发达起着举足轻重的作用。尊仰老人、友善待客等已成为侗族人世代传承的优良传统。萨玛是侗寨的保护神、团结神，旺族神，又是侗族的娱乐神。"萨玛"文化历史悠久，内涵浓厚，已成为一种对侗族人社会生活多方面产生深刻影响的强悍精神。
殷受天命人称善，百样福禄都占全；
承受天命不怠慢，裔孙武丁最称贤。
